网上有很多说的帛书版才是真的老子李耳所著。

这个说法似乎有点勉强，毕竟帛书版也不是春秋时期下葬的书。

道德经帛书版之大器免成之我所见

而大器免成似乎更加接近于那个时代。

在大众的理解里，应该是民间流传的竹简版的才更接近于原版。实际情况却为什么相反？

这个就与自然相关了。帛书在墓地里更容易保存，而竹简在墓地或者藏在家中显然是更加容易被焚毁及损坏的。而古时候读书人有非常少，而且战乱时常发生，普通老百姓没有能力保存和守护好这种巨著。

现在主要的就是来谈下大器晚成和大器免成的区别，这主要是境界上区别很大。这两种说法并没有什么冲突。道讲究的是无为而胜似有为。

所以大器晚成的意思是经过长时间的磨练雕琢终会成材。

大器免成的概念就不是这个意思了，大器免成其实在语义上是包含晚成这个概念的。

大器免成的意思就是大器是不需要雕琢的自然形成的。

区别在于人为，大器免成是不要人为干预。比如一棵树或者一块玉自然形成的。天然形成的事物才是真的大器。

而通过人为干预的就不是大器了。

而天然的大器也是需要晚成这个概念的，不管一棵树还是一块玉。起初的时候也是和其它的同类并不无多大区别。而是慢慢饱受风雨摧残与坚韧的意志而形成的。

如果说要拿盆栽来说话的，大器是那种在山区自然因为地理环境，石头啊风沙啊。形成的自然树木的弯曲与那些抵抗和风沙形成的枝叶。然后形成了一种特殊形状的盆栽。与那种刻意扭曲雕琢的盆栽是不同的。

就拿玉来说，那种玉是经过了各种山体运动扭曲与各种火山融合形成的彩色及奇异形状的玉石。而非人工添加各种色素与雕琢的玉。这就是区别。

那盆栽和玉对于它们本身来说也是晚成。主要区别还是在于没有人为干预。

如果比喻成人来说，一个人经历过各种各样的磨难。然后悟出来的道理。参悟出新的规律。这种人就是大器。

而人为的干预、培训教化出来的人。看似同样是经历了这些。但是却不能称之为大器。

再具体点，就是内因和外因的区别很大。

大器是内因的自身经历磨难而强大产生的。外因干涉而产生的其实不能称之为大器。